마음의 보물창고

然後知(연후지):뒤에야 중국 명나라 문인 陳繼儒(진계유:1558-1639) 靜坐 然後知 平日之氣浮(정좌연후지평일지기부) 고요히 앉아 본 뒤에야 평상시의 마음이 경박했음을 알았노라. 守黙 然後知 平日之言燥(수묵연후지평일지언조) 침묵을 지킨 뒤에야 지난날의 언어가 소란스러웠음을 ..

孟子의 大丈夫論 居天下之廣居(거천하지광거) 立天下之正位(입천하지정위) 行天下之大道(행천하지대도) 천하의 넓은 곳에 떳떳이 거처하고, 천하의 바른 자리에 떳떳이 서고, 천하의 가장 큰 길을 떳떳이 가는 사람이 대장부다. 得志 與民由之(득지 여민유지) 不得志 獨行其道(불득지독..

爲學者有三要 (위학자유삼요) 공부에는 세 가지 중요한 것이 있으니 所謂不知 <春秋>不能涉世(소위부지 춘추 불능섭세) 그것은 이른바 <춘추>를 모르면 세상을 헤쳐나갈 수 없고 不精老莊 不能忘世(부정노장 불능망세) 노자와 장자에 정통하지 않으면 세상을 잊어버릴 수 없으며..

李退溪 活人心方(이퇴계 활인심방) 의사가 힘을 다해서 치료해도 고쳐지지 않는 병이 있다. 이럴 때에 좋은 약이 된다. 모든 병은 氣가 쇠약해졌을 때에 거침없이 사람의 몸안으로 밀고 들어온다 그러니까 元氣를 보하고 邪氣를 막아 주면, 모든 병을 물리치고 오래도록 편안하게 살 수 ..

上善若水(상선약수) 최상의 선은 물과 같은데. 水善利萬物而不爭(수선리만물이부쟁) 물은 만물을 이롭게 할뿐 다투지 않는다. 處衆人之所惡(처중인지소오) 뭇 사람들이 싫어하는 곳에 있기에 故幾於道(고기어도) 그러기에 道에 가깝다. ------------------------------------------ 水之七善(수지칠..

十丈夫歌(십장부가) 宋 邵雍(소옹:1011~1077) 字는 堯夫(요부),號(호)는 安樂先生(안락선생)宋代의 學者,思想家(학자.사상가)로서 道家(도가)의 影響(영향)을 받아 儒家(유가)의 易哲學(역철학)을 발전시켜 數理哲學(수리철학)을 만들었다.諡號(시호)가 康節(강절)로서 흔히 邵康節(소강절)로 불리운다. 周濂溪(주렴계)와 同時代(동시대)의 人物로 一生을 官途(관도)에 나가지 않고 隱居(은거)하였다.觀物內外編(관물내외편) 皇極經世書(황극경세서)등이 전한다. 一. 靑天白日 廓乎昭明 丈夫心鏡(청천백일 확호소명 장부심경)       푸른 하늘에 환한 해가 뚜렷이 밝은 장부의 심경 二. 泰山喬嶽 崒乎高大 丈夫氣像(태산교악 줄호고대 장부기상)      태산의 우뚝한 봉우리 높다랗게 솟은듯 한 장부의 기상 三. 花..

勸孝歌(권효가)-原文 父生母育 恩高如天(부생모육 은고여천) 부생모육 그은혜는 하늘같이 높건만은 靑春夫婦 不孝父母(청춘부부 불효부모) 청춘남녀 많은데도 효자효부 없는지라 女息出嫁 厭媤父母(여식출가 염시부모) 출가하는 새아씨는 시부모를 싫어하고 子息婚後 急忙分家(자식혼..

-東醫壽世保元(동의수세보원)- 物宅身也(물택신야)-사물(세계)은 나에 몸에 깃들고. 身宅心也(신택심야)-몸은 나에 마음에 깃들고. 心宅事也(심택사야)-마음은 세상일에 깃든다.

四端論_李濟馬(사단론-이제마) 人稟臟理 有四不同(인품장리 유사부동) 肺大而肝小者(폐대이간소자)-名曰:太陽人. 肝大而肺小者(간대이폐소자)-名曰:太陰人. 脾大而腎小者(비대이신소자)-名曰:少陽人. 腎大而脾小者(신대이비소자)-名曰:少陰人. 인간이 품부한 장리에 네가지 다른 것이 있..

修身十訓(수신십훈) -退溪(퇴계)- 1. 立志(입지) 當以聖賢自期不可存毫髮退托之念(당이성현자기 불가존호발퇴탁지념) 뜻을 세움에는 마땅히 聖賢(성현)을 目標(목표)로 하고 털끝만큼도 못났다는 생각을 해서는 안 된다. 2. 敬身(경신) 當以九容自持不可有斯須放倒之容(당이구용자지 불가..