7.節飮食(절음식)- 嘉語.洪萬選(가어,홍만선) 節飮食(절음식)-음식을 조절함 嘉語(가어)-洪萬選 陳元房曰(진원방왈) : 진원방은 이렇게 말하였다. 百病橫夭(백병횡요) : 백 가지 병에 걸려서 비명에 죽는 것은 多由飮食(다유음식) : 대다수가 음식으로 말미암은 것인데, 飮食之患(음식지환) : 음식의 해는 過於聲色(과어성색) : 성색(聲.. 聖賢(성현)의 글 2013.10.07
6.道家治心治病術(도가치심치병술)-嘉語. 洪萬選(가어 홍만선) 6.道家治心治病術(도가치심치병술)-嘉語 洪萬選(가어.홍만선) 도가의 마음과 병을 다스리는 법. 鄺子元(광자원) : 광자원(鄺子元)이 由翰林補外十餘年(유한림보외십여년):한림(翰林)에서 외직으로 보임된 10여년에 常佗傺無聊(상타제무료) : 항상 실망을 안고 무료하게 지내.. 聖賢(성현)의 글 2013.10.05
5.保身軆(보신체)-嘉語.洪萬選(가어.홍만선) 5.保身軆(보신체)-신체를 보전함. 嘉語(가어) 洪萬選(홍만선) 眞人曰(진인왈) : 손 진인은 이렇게 말하였다. 髮宜多櫛(발의다즐) : 머리는 많이 빗어야 하고 手宜在面(수의재면) : 손은 얼굴을 많이 문질러야 하고 齒宜數扣(치의수구) : 이는 자주 마주쳐야 하며, 津宜常嚥(진의상연) :.. 聖賢(성현)의 글 2013.10.03
座右銘(좌우명)-安鼎福(안정복) 座右銘(좌우명)-安鼎福(안정복)1712(숙종38)~1791(정조15). 日欲曉矣(일욕효의) : 날이 밝으려 하는데 爾寢斯覺(이침사각) : 네가 잠에서 막 깨어난다. 朝暾東明(조돈동명) : 아침 해 동쪽을 비추고 上帝下矚(상제하촉) : 하느님 위에서 내려다보신다. 惟此一心(유차일심) : 오직 이 한 마음 .. 聖賢(성현)의 글 2013.09.25
修身(수신)-與猶堂全書(여유당전서) 與猶堂全書(여유당전서)-丁若鏞(정약용) 修身以孝友爲本(수신이효우위본) 수신(修身)은 효우(孝友)로써 근본을 삼아야 하니. 於是有不盡分(어시유불진분) 이 점에 자기의 본분을 다하지 않은 것이 있으면 雖復學識高明 文詞彪炳(수부학식고명 문사표병) 비록 학식이 고명(高明)하고 문사.. 聖賢(성현)의 글 2013.09.20
六悔銘(육회명)-寇萊公(구래공) 六悔銘(육회명)-寇萊公(구래공) 官行私曲 失時悔(관행사곡 실시회) 벼슬아치가 부정한 일을 행(行)하면 벼슬이 떨어질 때 뉘우치고, 富不儉用 貧時悔(부불검용 빈사회) 돈이 많을 때 절약하여 쓰지 않으면 가난할 때 뉘우치고, 藝不少學 過時悔(예불소학 과시회) 젊었을 때 재주를 배우지 .. 聖賢(성현)의 글 2013.09.18
觚銘(고명)-與猶堂全書 觚銘(고명) 一日之節在器(일일지절재기) 하루를 살아가는 방안은 그릇에 있고 百年之節在志(백년지절재지) 백년을 도모할 계책은 뜻에 있음이니 器濫則出(기람즉출) 그릇이 넘치면 밖으로 흘러내리고 志荒則醉(지황즉취) 품은 뜻이 희미하면 술 취한 듯하네. -與猶堂全書- 聖賢(성현)의 글 2013.09.16
勸 孝 詩(권효시)-王維(왕유) 勸孝詩(권효시)-王維(왕유) 孝爲 百行首(효위 백행수) 효도는 모든 행실의 으뜸이니 詩書 不勝錄(시서 불승록) 시서로서는 이루다 기록할 수 없다 若不 盡孝道(약부 진효도) 만약 효도를 다하지 못한다면 何以 分人畜(하이 분인축) 무엇으로 사람과 짐승을 분별 하리오 百骸 未成人(백해 .. 聖賢(성현)의 글 2013.08.11
居家四本(거가사본) 居家四本(거가사본): 가정의 네 가지 근본. 和順(화순)은 齊家之本(제가지본) 화순은 가정을 조화롭고 화목하게 하는 근본이며. 勤儉(근검)은 治家之本(치가지본), 근검은 가정을 다스리는 근본이며. 讀書(독서)는 起家之本(기가지본), 독서는 집안을 일으키는데 근본이며. 順理(순리)는 保.. 聖賢(성현)의 글 2013.07.05
一世歌(일세가)-唐伯虎 一世歌(일세가)-唐伯虎 人生七十古來稀(인생칠십고래희) 인생 칠십 사는 사람 드물다고 하지만 前除年幼後除老(전제연유후제로) 앞의 유년과 뒤의 노년을 빼고 나면 中間光景不多時(중간광경부다시) 중간의 시간 얼마 되지도 않는데 又有炎霜與煩惱(우유염상여번뇌) 그것마저도 염량(.. 聖賢(성현)의 글 2013.04.28